Протоиерей Вячеслав Пушкарев: «Нет у нас никакого кризиса миссии!» 28.08.2010

Какой должна быть православная миссия сегодня? 6.08.2010

О миссионерстве и некоторых миссионерах 26.08.2010

Протоиерей Димитрий Арзуманов: «Миссия должна начинаться с самого миссионера» 14.07.2010

Протоиерей Андрей Ткачев: «В первую очередь, нам нужна внутренняя миссия» 16.07.2010

К определению миссии. 29.07.2010

Какой должна быть православная миссия сегодня? 06.08.2010

В статье "О миссионерстве и некоторых миссионерах"протоиерей Владимир Правдолюбов говорит о том, что миссионерская работа активно и успешно ведётся. Ставит в пример миссионерскую деятельность почившего Патриарха Алексия II, где выделяет его последнюю поездку (как подвиг)на Украину против провокации о единстве Церкви. Также нынешнего Патриарха Кирилла и его передачу "Слово пастыря". Восхваляет работу теперешних известных миссионеров и также выделяет на свой собственный взгляд их серьёзные ошибки, в особенности о.Андрея Кураева.
Единственное, о чём хочет предупредить будущих миссионеров автор, это опасности, в которых сравнивает миссионерскую деятельность с "выходом в открытый космос", где требуется соблюдать соответствующие правила, чтобы изначальная связь осталась неразрывной. "Не Церковь должна ходить за народом, а народ за Церквью".
Таким образом настаивает на хранении православных традиций. Проповедовать не от своего "Я", а операясь именно на св.отцов и непренебрегать их трудами. И приводит соответствующие примеры, в которых указывает, что состояние нашего народа требует восстановления в традиционном виде.
В заключении обращается ко всем миссионерам словами ап.Иакова брата Господня «Братия мои! Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению. Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове; тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 3, 1-2). И призывает молить Бога, чтобы Он обратил наш труд на пользу тем, кого учим.

---------------------------------------------
В статье протоиерея Димитрия Арзуманова: «Миссия должна начинаться с самого миссионера» автор указывает, что современный миссионер должен больше показывать пример своей жизнью, верой, любовью. И следовательно, перед тем как подвизаться на этот подвиг, сначала обратить внимание на это(на себя). И что бессмысленно будет говорить о Христе, если в самой жизни говорящего Он отсуствует. Делает акцент, что именно настоящая христианская любовь может заинтересовать Православием, но для этого нужно самому христианину стяжать эту любовь. Только личный пример жизни и любви миссионера может принести ожидаемый плод.

---------------------------------------------
Протоиерей Андрей Ткачев: «В первую очередь, нам нужна внутренняя миссия»
Прежде чем отправляться в миссионерское путешествие за горизонт и покорять словом о Христе другие страны, автор призывает обратить внимание на "внутреннюю миссию" т.е. на работу внутригосударственную, это на работу приходов, воскресных школ, также армия, образование, использование СМИ. Выделяет особую важность - уметь общаться с людьми различных групп, сформированными мировыми религиями. В связи с этим, считает что важно, чтобы молодежь и интеллигенция вошли в Церковь. Потому что один воцерковленный интеллигент расширяет миссионерское поле в геометрической прогрессии. Ну и, безусловно, будущее Церкви - это молодежь.

---------------------------------------------
Диалоги "К определению миссии".
В богословских рассуждениях о миссии, можно каждому сделать для себя выводы. Что всё-таки современному миссионеру необходимы знания, опыт, умение говорить и культурно общаться, также духовный рост. Миссионер - это не навязчик какого-нибудь товара, а он несёт "Слово" и не своё, а Бога и говорит он не от себя, а от Бога и что за это он несёт ответственность. А любое слово, непременно подтверждается делом. Православный миссионер - это тот, кто не просто передаёт информацию, а может передать и научить другого тому, что сам он принял как верное, правильное, православное, т.е. подлинного, бытийного принятия. Следовательно, настоящий миссионер - это тот, который сможет донести Слово о Боге с горячей любовью в своём сердце в "мрачный мир" ко всем без исключения людям, при этом не охладит его, не очернит, а применит,возвысит и украсит.

а) Создание как исследовательских, так и образовательных структур (кафедр, отделений, институтов), занимающихся миссиологией.

б) Изучение культурологических (в том числе и культурно-национальных) тем. Внимательная и критическая оценка националистической проповеди "богоизбранности" какого-либо народа.

в) Организация при создаваемых образовательных и исследовательских структурах аналитических групп или центров, которые могли бы осуществлять для руководства Церквей, государственных и общественных структур соответствующий анализ (социологический, социально-психологический, политический и проч.) актуальной религиозной, религиозно-общественной и церковно-политической жизни.

г) Развитие практических межконфессиональных инициатив, поскольку только в единстве христианства можно свидетельствовать, что многие НРД, связывающие себя с христианством, являются подделкой под христианство и противоречат ему.

д) Разработка для учебных заведений различного уровня учебных курсов типа "Религии. Традиции. Культура", в которых бы разрушались ложные стереотипы представлений о религиозной и церковной жизни, осуществлялось бы знакомство с христианским пониманием актуальных проблем, знакомство с важнейшими для данного региона религиозными традициями и Церквами.

е) Изучение других религий, причем не только получение общих сведений о них, но и знакомство с духовной жизнью, современными и древними образцами благочестия в этих религиозных традициях.

ж) Изучение темы "Обновление и традиция", выявление опасностей, подстерегающих Церковь на пути фундаментализма, слепого консерватизма и либерализма.

з) Обращение к проблемам реальной приходской общины, создание условий для ее активной жизни, поиск новых формы ее существования (не только богослужебных). Внимательное изучение положительного опыта Церкви в православной и инославных традициях (изучение опыта работы с молодежью, различных форм активности мирян, церковных движений, их деятельности, духовности).

и) Расширение миссионерства за пределы сферы катихизации. Активное христианское участие в культуре (науке, хозяйстве, устройстве социальной жизни, политике и пр.).

4. Обсуждение в группах. Работа в малых группах построена на основных евангельских принципах: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Ведущие поддерживают ход беседы внутри темы и бережно направляют ее в нужное русло.

Оценка прграммы "Путь" архиепископом Белгородскими Старооскольским Иоанном, председателем Миссионерского отдела Московского Патриархата

Конечной и глобальной целью православной миссии в широком понимании является осуществление изначального замысла Божия – теосис (обожение) всего творения.
В более узком понимании миссия есть деятельность по распространению православной веры, воцерковлению людей для новой жизни во Христе и передаче опыта богообщения. В этом смысле ближайшей целью миссии является созидание евхаристических общин «до края земли» (Деян. 1, 8).
Достижение поставленных целей в православной миссии требует решения следующих задач:

- несение Слова Божия людям, которые еще не слышали православного свидетельства (Мф. 28, 19), пробуждение в сердцах просвещаемых веры в Евангелие и желания спасения во Христе: «исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1, 15);

- просвещение и побуждение всех крещеных, но остающихся вне благодатной тaинственной жизни Церкви людей к духовному деланию, ответственному молитвенному предстоянию пред Богом и активной христианской позиции;

- использование принципа церковной рецепции культуры2 просвещаемого народа посредством живой проповеди, через воплощение православных идеалов в народной культуре и обычаях;

- освящение тех национальных черт, которые позволяют народам, при сохранении своей культуры, самоуважении и самоидентификации, внести свой уникальный вклад в молитвенное прославление Бога, пребывая при этом в гармоничном единстве со всей полнотой Церкви;

- проповедь Евангелия и совершение миссионерского богослужения на национальных и искусственных (например, разработанных для глухонемых) языках;

- разъяснение значения Таинств;

- подготовка клира и миссионеров из местного населения;

- формирование условий для активного участия новообращенных (неофитов) в жизни прихода для их воцерковления.

В условиях, когда миссионерская деятельность осуществляется среди народа с давними, хотя и ослабленными православными традициями, необходимо использовать все проявления культуры, имеющие православное содержание.
Православная миссия является способом пробуждения веры в душах христиан, которые только формально или неосмысленно воспринимают свою духовную жизнь и свое место в евхаристической общине. В этом процессе особую роль играет Таинство Евхаристии, в котором люди, получая духовную пищу, таинственно приобщаются жизни во Христе.
Воплощение в жизни изложенных миссионерских целей и задач возможно лишь тогда, когда каждый член Церкви Христовой осознает свою личную миссионерскую ответственность.

"- Отец Тихон, куда уходит вера, куда пропадает потребность в богослужении, молитве и радость?
....если люди всей жизнью своей понимают, что самое главное – несмотря ни на какие препятствия и соблазны идти к Богу, быть верным Ему – то они не колеблются в вере настолько, чтобы терять ее...
Особенно ярко кризис веры, о котором Вы говорите, виден на наших подростках. В 8-9 лет дети ходят в церковь, поют на клиросе, поражают и умиляют всех вокруг, а в 14-16 лет многие, если не большинство, перестают ходить в храм.

- Почему так происходит?

- Детей не познакомили с Богом. Нет, их, конечно, познакомили с обрядами, церковнославянским языком, с порядками в храме, житиями святых, священными историями, переложенными для детей. Но с самим Богом не познакомили. Встречи не произошло. И получилось, что и родители, и воскресная школа и, как это ни печально, священники строили дом детской веры «на песке» (Мф. 7, 26), а не на камне – Христе".

Добавлено (26.09.2010, 18:18:06)
---------------------------------------------
Размышления миссионера-катехизатора о современной жизни Церкви вообще и миссии в частности.
Христианство несёт свет, истину и жизнь. Но чтобы это почувствовать, чтобы понять, нужно быть духовно-чутким человеком, а таких очень мало. И потому «дорогу к сердцам народных масс» Церковь чаще всего находила через нечто, безусловно, связанное с Её сердцевиной, выявляющее её, но не являющееся ею.