Глава 8.

Восьмая заповедь

Не укради (Исх 20:15).

§ 1 Грех воровства

«Ни воры, ни лихоимцы, … ни хищники – Царства Божия не наследуют»

(1Кор 6:10).

Воровство – это присвоение того, что тебе не принадлежит. Почему же нельзя присваивать чужую собственность?

Господь является Творцом и Создателем нашей вселенной, в том числе и людей. Это означает, что всё, что находится на планете Земля, принадлежит Богу, и только Он властен распределять между людьми какие-либо блага. Человек же имеет право только на то, что дано ему Господом, и, соответственно, не имеет права на все остальное. Святитель Игнатий Брянчанинов в своем «Отечнике» приводит замечательный пример уважения к чужой собственности. Как-то преподобный Иоанн Персянин шел по дороге и увидел золотую монету, но прошел мимо. Проходя во второй раз по этой дороге, он снова увидел эту монету и снова прошел мимо. В третий раз преподобный Иоанн поднял золотую монету, затем объявил о находке в окрестностях. И только после того, как не нашлось хозяина монеты, он отдал эти деньги человеку, которому был должен[1].

§ 2 Грех обмана

Обман – это сознательное введение кого-либо в заблуждение, в том числе присвоение чужого хитростью. К греху обмана можно отнести махинации всякого рода, мошенничество, обвешивание на рынках и т. д.

В житии святого Спиридона Тримифунтского рассказывается об одном купце, который часто приходил к святому за материальной помощью, а через некоторое время возвращал долг. Святитель Спиридон ему полностью доверял, и купец сам забирал деньги из ящика, а потом возвращал их туда же. Но однажды он решил обмануть святого и оставить долг у себя. Вскоре купцу опять понадобились деньги, и он явился к святителю. Святитель Спиридон, по обыкновению, отправил его к ящику, в котором на этот раз денег не оказалось, т. к. купец когда-то их туда не положил. Покаявшись в грехе и получив наставление от святого Спиридона, купец отправился домой, но уже без денежной помощи от святителя[2].

§ 3 Грех святотатства

Святотатство – это поругание, оскорбление чего-то заветного, святого, а также  присвоение предметов и вещей, посвященных Богу.

В житии святого Стефана Сурожского описывается случай, произошедший через несколько лет после смерти святого. Некий воинственный князь из русского города Новгорода осадил город Сурож и вошел в него с мечём в руках. Затем вступил в храм святой Софии и решил ограбить все, что было на раке святителя. Но в тот же час «лице его своротилось назад, князь пал и пена шла изо рта его». Придя в себя, князь приказал ничего не трогать и изъявил желание креститься, а после Kрещения и молитвы святому Стефану Сурожскому получил исцеление по его молитвам[3].

§ 4 Грех лихоимства

«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост»

(Втор 23:19-20).

В Ветхом Завете Господь повелевает отдавать что-либо в рост только иноплеменникам. В древности господствовали очень грубые нравы и, видимо, было принято отдавать всё и всем в рост. Поэтому Господь этим повелением одухотворяет действия  древних израильтян, приказывая не брать никаких процентов хотя бы со своих единоплеменников.

В Новом Завете Господь Иисус Христос призывает давать взаймы, «не ожидая ничего» (Лк 6:35). Это означает, что мы, давая деньги взаймы, не имеем права требовать их обратно.

§ 5  Прочие грехи против восьмой заповеди

К грехам против восьмой заповеди следует также отнести грабеж – присвоение чужого имущества через насилие; тунеядство – проживание за чужой счет, ибо апостол Павел говорит: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2Фес 3:10).

Кроме того, 42 и 43 правила святых апостолов запрещают христианам всякого рода азартные игры.

§ 6 Добродетель правдивости

Со святым Епифанием Кипрским в юности произошел следующий случай. Однажды мать послала его на рынок продать осла, т. к. не на что было купить хлеба, а осел был упрям и не годился для работы. На рынке к Епифанию подошел человек и предложил назначить для осла настоящую цену, чтобы не прогневать Бога и не обманывать друг друга. На что юный Епифаний ответил: «Мать от нужды послала меня продать осла, потому что нам нечего есть, а осел вовсе не годится для работы, поэтому я тебе его не продам, ибо боюсь Бога и не желаю тебе зла». Покупатель удивился разуму и честности мальчика и, хотя и не купил осла, дал Епифанию денег на хлеб[4].

§ 7 Добродетель бескорыстия

Всякое доброе дело необходимо совершать просто, от чистого сердца и без всякого расчета и ожидания будущего воздаяния. Христиании, сделав доброе дело, должен постараться забыть о нем, ибо эти воспоминания будут наводить его на мысли о том, что ему тоже кто-то обязан сделать добро. По этой причине истинные христиане стараются творить добро тайно. «Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф 6:3).

Скачать этот материал:
	Архив: *.rar
	Документ: *.doc
Категория: Нравственное богословие | Добавил: Alexandr_K (11.09.2009) | Автор: Георгий Меликян
Просмотров: 2335