Глава 8.

Восьмая заповедь блаженства.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное

(Мф 5:10).

   Правда – это исполнение воли Божьей или исполнение заповедей Божьих, т.е. добродетельная жизнь. Соответственно, восьмую заповедь блаженства необходимо понимать так: блаженны гонимые за благочестие, за добрые дела, за постоянство в добродетели. Этот путь является верным путём в Царствие Небесное, где за временные скорби и лишения ожидает праведников вечное успокоение и радость. Как говорит апостол Павел, «нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим 8:18).

   Почему же на свете есть люди, не любящие правду?

   Обратимся за ответом к Священному Писанию: «Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы», - говорит апостол Иоанн Богослов (Ин 3:20).

   Из этого отрывка видно, что ревнители благочестия и добродетели самой своей жизнью служат обличением для гонителей правды, которые являются людьми нечестивыми и преданными греху и выступают орудиями дьявола, вечно ненавидящего добро. Из Священного Писания мы знаем примеры ненависти со стороны беззаконников к благочестивым людям. Каин ненавидел праведного брата своего Авеля, гнал его за благочестие и наконец из зависти убил его; праведный Иосиф был продан братьями в Египет; Саул ненавидел кроткого Давида, не раз посягая на его жизнь; иудеи преследовали пророков Божиих, обличавших их беззаконную жизнь и в конце концов убили Величайшего Праведника Господа Иисуса Христа.

   Приведём несколько примеров мужественных борцов за правду.

   Святой Мелетий прежде был епископом Севастийским, а затем вступил на престол Антиохийской Церкви с общего согласия православных и ариан. Был составлен избирательный лист, где все епископы, давшие согласие, поставили свои подписи. Лист был поручен на сохранение священномученику Евсевию, епископу Самосатскому. Через некоторое время епископ Мелетий был изгнан, как ревностный поборник православия, и ариане потребовали у епископа Евсевия избирательный лист, чтобы он впоследствии не послужил свидетельством непостоянства и злобы ариан. Святитель Евсевий отказал им, и арианские архиереи обратились к императору Констанцию, поддерживавшему ариан. Император отправил к святому Евсевию одного из царедворцев, который пригрозил святителю в случае неповиновения отсечением руки, на что святитель протянул обе руки, тем самым показывая свою твёрдость в выбранном решении. Чиновник изумился непоколебимости святого Евсевия и уехал обратно, не приводя в дейсивие свои угрозы, а император впоследствии и вовсе отказал арианам [1].

   Святитель Филипп, митрополит Московский, прожил в Соловецком монастыре около тридцати лет и стал игуменом. В 1566 году, когда кафедра московской митрополии стала свободной, царь Иоанн Грозный убедил его принять сан митрополита Московского. К новому митрополиту приходили люди с жалобами на своеволие опричников. За это святитель Филипп обличал царя, защищая свою паству. Царь, не выдержав обличений, сослал святого в заточение, где его убили. Но Господь впоследствии прославил своего угодника чудесами от нетленных его мощей [2].

Скачать этот материал:
	Архив: *.rar
	Документ: *.doc
Категория: Нравственное богословие | Добавил: Alexandr_K (14.09.2009) | Автор: Георгий Меликян
Просмотров: 1063